鲁网6月20日讯在莱西市的繁密旷野间，存在着一种专有的韵律。它不是丝竹管弦的雅乐，亦非文东说念主诗人的辞章，而是农民用肢体抒写的地皮诗篇——六百岁的莱西秧歌九游体育app娱乐，正以隆盛的生命力在新期间的春风里舒展身姿。

掀开泛黄的《莱西县志》，“农闲时节，乡民击饱读作歌，谓之秧歌”的纪录栩栩欲活。这项源自明代中期的民间艺术，每个毛孔齐浸润着农耕好意思丽的汁液：挥臂如锄地，俯身似收割，绸带翻飞间是扬场晒谷的劳顿缅思。老艺东说念主常说：“咱们不是跳舞，是把农活跳成艺术。”数百年来，这一质朴而强烈的艺术形式，承载着胶东农民的喜怒无常，成为农耕好意思丽集体缅思的灵活载体，更是这片水土不成或缺的文化基因。

莱西秧歌发源于明代，沸腾于清代，其发展经过险些与莱西农耕社会的发展同步。与高台教悔的京剧不同，莱西秧歌从出身之初就带着浓郁的土壤芬芳。它的动作原型平直起首于农耕劳顿——播撒的弯腰、锄地的挥臂、收割的俯身，齐被艺术化地融入跳舞语汇中。说念具的使用更是耕具的延迟：扇子标记扬场用的木锨，绸带效法捆扎麦秸的动作，饱读点节律则暗合着耕耘的律动。这种与分娩工作的血肉相干，使得莱西秧歌不是“饰演”生活，而是生活自身的升华。在物资匮乏的年代，它既是农民逶迤劳顿后的文娱开释，亦然对丰充的祈愿庆典，更是社区样子的黏合剂。

行为山东省级非物资文化遗产样式，莱西秧歌有着了了的传承谱系，于今已历经五代传承。第一代：刘应旭，清代光绪年间，自北京带杂艺班至莱西沽河街说念服务处孙家疃村，在村内收徒教艺；第二代：王典顺，拜师刘应旭，学丑角，农闲时在村内跑秧歌；第三代：孙会明，13岁师从王典顺浑厚学习秧歌多年。娴熟秧歌多样扮装束演，最为出色是“丑婆儿”。饰演作风粗暴大方，跑、跳、蹦、蹲极有劲度，动作“丑”而不俗。所演唱的“狠婆调”多遮挡音和下滑音，将顽恶狠辣形容得入骨三分。70年的艺术生计，始创了悟空大出场3672变艺术；第四代：孙忠祥，孙会明的男儿，自幼跟班父亲学演“丑婆儿”，当今已组建莱西孙氏古法秧歌队，任队长，兼演“丑婆儿”；第五代：孙建先，孙忠祥之子，跟班父亲学习孙氏古法秧歌。

行为山东省非物资文化遗产的弘大构成部分，莱西秧歌以其专有的艺术作风和浓郁的乡村炮味深受大家爱好。据统计，莱西市当今约有500余支秧歌队，每年举办“秧歌大赛”，诱惑全市各镇（街）秧歌戎行参与，通过竞技展演引发民间活力；铁心至2025年已开展了三十六届的秧歌彩车巡游，曾被原山东省文化厅评为“山东省冬春文化惠民季行径品牌样式”，不仅营造吵杂温暖的节日氛围，还变成“全民扭秧歌”的文化氛围；莱西文化馆遴派非物资文化遗产代表性传承东说念主及跳舞主干，按时赴各镇（街）开展“秧歌公益培训”行径，针对镇办秧歌队进行手把手教授，法度动作、培育发达力；在文化馆开设“儿童秧歌公益培训班”，编创相宜青少年的秧歌作品，培养文化认可感，聘请苗子组建“小小秧歌队”，通过元宵节秧歌巡游展演的方式展示驱散，上演效果广受好评。

历经传承，莱西秧歌在新期间的期间赋能下永远弥新。产芝湖新村的聪敏大棚里，一场特等的“秧歌快闪”正在上演。农户们手捏智能耕具，将播撒、施肥的当代农事编成新型秧歌。"这套数字农耕秧歌已被编入体感游戏，旅客可通过动作捕捉系统体验编造耕耘。据当地村文旅互助社庄重东说念主先容，旧年全村通过秧歌主题民宿、骨气文创等生息品增收超300万元。

站在乡村振兴的期间配景下九游体育app娱乐，莱西秧歌的传承被赋予了新的有趣。这片孕育了六百年秧歌的地皮正在解说：信得过的非遗从不是博物馆里的标本，而是能在智能期间不时助长的文化根系。当新一代舞者带着对传统的敬畏与改换的勇气不时“扭”起莱西秧歌时，这门陈腐艺术便在地面上写下新的诗行。（通信员 胡翔匀）