《介休市志》这么记录：“（公元前636年）春，晋令郎重耳出逃19年后返国，即侯位，为文公。赏从一火者时，‘介子推不言禄，禄亦弗及’，偕母隐退绵上，此后遭焚死。晋文公以绵上为子推祭田，并说：‘以志吾过，以旌善东说念主。’后，介休即依介子推余休而得名。”

故事似乎很符合根由，东说念主们也乐于认可，久而久之也就成了合理的阐明。可即便根植东说念主心，载入方志，也未必等于事实。

据史料记录，到晋文公死亡，晋国的势力限制都在霍山以南地区，而霍山以北齐为戎狄所实现。两边战事束缚，直至公元前601年“士会食于随”，才算真确地投入晋中盆地。而介子推于绵上“隐而死”(《左传》)，是公元前636的事。介休那时属于戎狄地区，介子推还带着老母亲若何就从夏县跑到了介休，他是隐居不是流一火也不是潜逃。若是在介休，晋文公又若何能跑到敌国去烧山、封田呢？

是以对于介子推隐居的“绵上”到底在那边，自古说法也颇多，主要有三种：介休绵山说；翼城绵山说；万荣孤山（古称介山）说，频年又出现了沁源绵竹山的说法。

介子推生于闻喜户头村，长于夏县裴介村，晋国的都城在绛县。照此推理，介子推携母前去，只为母亲安度晚年，详情只可在晋国内就近找一处隐居之地。“绵上”也只消在晋国河山只可晋文公才可能烧山、封田。也等于说只消翼城偶而万荣才有可能是合理的。

而“介休”称号的由来，是秦始皇二十六年(前221年)，秦长入寰球后，奉行郡县制，在今介休境内置邬县和界休县，均属太原郡。这是“界休”第一次出现时汗青中，但不是“介休”而是“界休”。西晋时，大学者杜预注《左传》说：“西河界休县南有地名绵上。”臆断说介子推死于界休境内的绵山上，因此，“界休”当为“介休”。西晋太康二年(281年)，晋武帝司马炎遂改“界休”为“介休”。这么介休就出身了，这片地皮也由此和介子推相干在了沿路。

历史早已久远，留给咱们今天的都是奥秘，在历史中接纳咱们需要的营养，阐扬咱们的中中文化，介子推的精神才是咱们需要经受并传扬的精髓。

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